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对话秦桧:为什么岳飞必须死-墙外楼

  话说岳飞死于风波亭后,韩世忠心中愤懑不平,便气呼呼地来到秦桧府上。

  二人屏退左右入座之后,韩世忠劈头盖脸地责问道:“请问秦大人,你为什么要杀岳飞?!”

  秦桧勃然大怒:“放屁!!!什么叫我要杀岳飞???他岳飞就是和我有天大的过节,我也杀不了他。像你我和岳飞这样的大臣彼此谁也杀不了谁,能杀我们这些人的只有一个人。你韩世忠在官场上也混了几拾年,难道连这个都不清楚!?”

  韩世忠脸涨得通红,连连拱手:“世忠言语唐突,请宰相大人原谅。”

  秦桧往前探了探身子,幽幽地说道:“其实你的潜意识里是知道我杀不了岳飞,也杀不了你,所以你才敢到我这兴师问罪。要不你也同样去向那个人问罪试试?……我陪你去如何?”

  韩世忠脸上一阵红一阵白,连称不敢。

  沉默了片刻,韩世忠谦恭起来:“刚才都是俺韩某言辞不当,现诚心请教秦大人。岳飞乃忠君爱国之臣,如此死了岂不冤枉?”

  秦桧的气也消了,微微一笑:“你说岳飞乃忠君爱国之臣,那我来问你,这君和国有何区别?可不可以说君就是国,国就是君。”

  韩世忠点了点头:“可以这么说。普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣嘛。”

  秦桧:“既然岳飞乃忠君爱国之臣,如今是君要他死,国要他死,他又何冤之有?倘若他有不满,岂不是不忠君不爱国了?岳飞自己临死前还山呼万岁呢,哪里轮得到你来抱冤叫屈?”

  韩世忠一时语塞。思索片刻后问道:“岳飞为何会落到如此下场,还请大人赐教。”

  秦桧苦笑了一下:“这岳飞虽然有忠君爱国之心,却不知道该如何忠君爱国。”

  韩世忠:“此话怎讲?”

  秦桧:“是否忠君爱国谁说了算?皇上。皇上说你忠君爱国那你就是忠君爱国,皇上说你欺君卖国那你就是欺君卖国。所以想要忠君爱国就得揣摩上意,想皇上之所想,急皇上之所急,最起码得分清皇上说的那些话是真话,那些话是假话。皇上在大会小会、大庭广众上讲的十有八九都是假话,像什么执政为民、爱民如子、正大光明、直言进谏等等,都是假话,倘若当了真,轻则丢官,重则丢命。”

  韩世忠:“我也知道一些话是皇上用来忽悠草民们的。但是‘收复失地,迎还二圣’这句皇上天天挂在嘴上的难道也是假话?岳飞可是一心一意这么做的。”

  秦桧叹了口气:“这岳飞傻就傻在把这两句话当成了真话。咱皇上能攒上这么点家当坐上龙椅可不容易,自然是倍加珍惜。保住他的政权,保证他能享受荣华富贵就是皇上执政的根本,也是大宋国的核心利益。收复失地?谈何容易!那金人可不是大宋国的贱民,凶悍无比,皇上可不愿意冒险,不是被金人逼的没招了就绝不会去和金国打仗,皇上心理想的就是如何韬光养晦。这个世界上谁最爱和平?大宋国的皇上!为了和平哪怕是割地赔款也在所不惜。”

  韩世忠恍然大悟:“难怪有时我们虽然打了胜仗,可签的都是吃亏的协议。每次我们这些主战的和你们这些主和的发生对峙,最后占上风的都是你们,原来主和派的老大不是你秦大人啊。”

  秦桧微微一笑后接着说到:“再说说这迎还二圣吧。这二圣一个是皇上他爹,一个是皇上他哥,以前可都是皇帝,倘若真把这二人给弄回来了,咱现在的皇上往哪摆?退回去重新当康王?皇上是绝不会甘心让位的,因此这弄回来的二圣就会成为皇上的心病,杀不得关不得,得好吃好喝的供着,还得当贼一样的防着,时刻提防他们复辟,咱皇上还能睡得上一天安稳觉吗?所以别说是抢回二圣,就是他大金国现在主动把二圣送回来,皇上也会找借口不收的。”

  韩世忠:“多谢宰相大人点破,我以后不会犯岳飞这样的错误。”

  秦桧:“岳飞有点傻也就罢了,更要命的是他还有点倔。皇上让他从朱仙镇撤兵,他老大的不情愿,虽然没有外界传说的十二道金牌那么邪乎,但岳飞已经露出不听话的苗头了。听不出真假话再加上不听话,皇上岂能容他,若任他岳飞一意孤行,万一他真的直捣黄龙,迎还了二圣,岂不是把皇上架到了烧烤炉上,所以皇上防患于未然也就不奇怪了。”

  韩世忠叹了口气:“岳飞还犯了什么错,请大人赐教。”

  秦桧端起茶杯,喝了口水接着说到:“这岳飞还犯了个大错,就是没搞清自己在大宋国是什么身份。你别看皇上平时一口一个咱们大宋国如何如何,好像这大宋国人人有份,个个都是国家主人。其实这大宋国的主人只有一个,那就是皇上,那些草民也就是奴隶,而我们也不过是奴“这岳飞还犯了个大错,就是没搞清自己在大宋国是什么身份。你别看皇上平时一口一个咱们大宋国如何如何,好像这大宋国人人有份,个个都是国家主人。其实这大宋国的主人只有一个,那就是皇上,那些草民也就是奴隶,而我们也不过是奴才而已,而且才而已,而且还不是一等的奴才。”

  韩世忠惊愕地睁大了眼睛。

  秦桧微微一笑:“我且问你,满朝文武都巴结皇上身边的那几个太监,你韩世忠敢说没讨好过他们?”

  韩世忠有些不好意思:“不瞒宰相大人,我也给他们送过礼,不为别的,我也怕他们背后在皇上那给我上眼药。”

  秦桧:“他们给你送过礼没?”

  韩世忠:“送个屁!这帮子阉货连礼尚往来都不懂。”

  秦桧哈哈大笑:“不是他们不懂礼尚往来,而是根本不在乎你。你韩世忠敢得罪我秦桧却不敢得罪他们。所以这一等的奴才就是你说的这些阉货,往下才轮到我们这些所谓的大臣。在皇上眼里我们和那些太监没多大区别,也就是多了个“鸡鸡”而已,甚至还比不上跟在皇上身边的哪些阉货他们贴心。”

  韩世忠连连点头。

  秦桧:“草民们若是错把自己当成国家的主人倒也无妨,皇上还巴不得他们那样呢,可这岳飞也错把自己当成了国家的主人,竟然主动过问起立嗣之事来。这立嗣说小那是皇帝的家事,说大那是国家的大事,岂是奴才能过问的?古往今来多少聪明的大臣即使被皇帝主动问起此事,都是以这是皇帝的家事为由而请皇上乾纲独断。这岳飞可是手握重兵的大将,主动过问起立嗣之事岂不引起皇上的疑心,疑心时间一长必然会动杀心,岳飞也就在劫难逃了。”

  韩世忠:“确实如此,做臣子的最怕的就是皇帝起疑心,伴君如伴虎啊。”

  秦桧:“岳飞还经常给人题字,你知道他都写些什么吗?”

  韩世忠:“好像是还我河山。”

  秦桧:“你说这岳飞是不是闲的蛋疼,写什么不好要写这句。还我河山——这可是标准的国家主人语气。这大宋国的河山是谁的?那可都是皇上的。在庙堂之上跟着皇上喊喊没啥,背着皇上到处题这句,皇上知道了心里害怕呀。”

  韩世忠:“以后有人请俺题字,俺就只写吾皇万岁万万岁,这样不会有事吧?”

  秦桧乐了:“当然没事,这样的字你题的越多皇上越高兴。”

  韩世忠也笑了。

  秦桧:“有不少人把岳飞统领的部队称为岳家军,你知道吗?”

  韩世忠:“知道,好像岳飞也不反感他们这样称呼。”

  秦桧:“这可是犯了皇上的大忌。这大宋国的军队也就是咱皇上私家的军队,所以只能有皇家军,岂能有别家军的存在?咱皇上最危险的敌人是谁你知道吗?”

  韩世忠有些疑惑:“难道不是大金国?”

  秦桧:“当然不是。皇上最危险的敌人就是你们这些执掌兵权的将领,最怕的就是你们拥兵自重,尾大不掉。大金国要灭大宋国不是一两年的事,可你们要夺他的江山却只是一两天的事,太祖爷不就是这么得的天下吗?为什么要杯酒释兵权,就是怕将领们照葫芦画瓢,大宋国历代皇帝都提防这点,你要谨慎小心。如果有人称你什么韩家军,你给他俩耳刮子绝对没错。”

  韩世忠:“多谢大人提醒,我不仅要给他俩耳刮子,还要砍他的脑袋。奶奶的,叫唤什么韩家军,那是把我往风波亭上推嘛。”

  秦桧:“我可以明白地告诉你,岳飞的那些罪名都是没有的,就是那个人认为岳飞威胁到了他的政权,所以要杀岳飞。”

  韩世忠:“可就这么杀了岳飞,难道不怕天下人不服吗?”

  秦桧连连摇头:“看来你脑子是真的进水了,而且还是开水。你也不想想,如果皇上做事都能让天下人口服心服,那还要养着你们干什么?你们首要的任务不就是维稳吗?咱们毕竟还属于利益集团,忠君爱国还说的过去,而那些草民中除了十足的“傻逼”还有谁会忠君爱国?你想想,皇上过的什么日子?他们又过的什么日子?怎么会心服口服。钟相杨幺不是不服吗?不是聚众造反吗?最后还不是岳飞带兵把他们给“河蟹”了。”

  韩世忠:“大人指教的极是,世忠还有几句话不知当讲不当讲。”

  秦桧:“但说无妨。”

  韩世忠:“岳飞被杀,大人恐怕以后会落下骂名的,你不怕吗?”

  秦桧长叹了一声:“老韩哪,你就这句话说的有点靠谱。怕啊,怎么不怕呢?也许将来某位君王或者就是咱们现在的皇上根据需要为岳飞平了反,到那时节,他岳飞就成了抗金名将,民族英雄,满脑袋五颜六色的光环,朝廷会大修岳王墓,大建岳王祠,主旋律会把他捧成古今中外的第一忠臣。可这岳飞三十九岁就死于非命,总得有个交代吧。后世的皇帝自然不会说是他的先祖杀了岳飞,现在的皇上就更不会说是他自己要杀岳飞,自然会找个替罪羊。皇上要杀谁只要一句话甚至一个暗示,而剩下的缺德事就得我们去做了,罗织罪名、刑讯逼供、栽赃陷害、屈打成招等等,谁当这个替罪羊最合适?非我秦桧莫属。到那时我秦桧就由从犯摇身一变为主犯,而真正的元凶依然享受着顶礼膜拜。揣着明白装糊涂的和被主旋律洗白脑子的人都会异口同声地说是我秦桧杀了岳飞,个个对我恨之入骨,恨不能食肉寝皮;趋炎附势的文人墨客们会发挥他们无尽的想象力,把所有的屎盆子都扣到我的头上,甚至会编造出我是叛徒内奸之类的故事。也许还会用生铁铸个我的跪像放在岳庙里,可能连老婆都得受牵连,子孙后代都抬不起头。想到可能发生的这些,我怎么会不怕?”

  韩世忠一脸同情地望着秦桧。

  秦桧平定了一下情绪:“我虽然害怕这些,可我更怕死。皇上让我动手杀岳飞,我若不肯,皇上自然会叫别人干,岳飞终究难逃一死。”

  韩世忠点头赞同:“君要臣死,臣不得不死。”

  秦桧:“岳飞死后我怎么办?皇上能饶过我?违抗圣命、抗旨不遵、欺君罔上,还不得找个借口把我给宰了,只要说我是岳飞同党就能要了我的命,我又岂能和你在这推心置腹,早到阴曹地府陪着岳飞哭天抹泪去了,搞不好还会株连九族。所以皇上让我干什么我就干什么,至少我秦桧现在还是忠臣,还是大宋国的宰相,还依然享受着荣华富贵,没准还能善终。”

  沉默了一会,秦桧缓缓地说到:“韩大人,老夫今天对你可是开诚布公,该说的和不该说的都说了,你还有想法吗?”

  韩世忠站起身,双手抱拳深深地一个作揖:“韩某这趟没白来,大人的话让我受益非浅,我就是再读上一百年书也不会明白,因为书上根本就没这些道理,世忠感激不尽。”

  秦桧:“你今天感激我,可难保你的子孙将来不会义愤填膺地痛骂我秦桧啊。”

  韩世忠两手一摊,一脸的无奈:“那我就管不了了。”

  此话说罢,二人相视,哈哈大笑……

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  作者:周静涟

  很多人之所以反感目前的汉民族主义,是因为它有向着极端的大汉族沙文主义演变的趋势(其实民族主义向来如此,这就是它的固有演化过程)。我认同每个人爱本民族的权利,也非常希望我们的文明能够始终屹立于世界,能够始终弘扬优秀传统文化的同时又开拓进取,能够始终兼容并蓄海纳百川人人善良博爱。可与此同时我们也要看到,民族主义是很轻易就会失控的,它太容易从最初的爱发展成极端种族主义,而这种极端,永远都将建立在仇恨,痛苦和战争之上。所以请各位牢牢记住它背后隐含着的极端排外的潜台词。不同民族的人因为身份不同而互相敌视进而杀戮,人类历史上发生了太多次,卢旺达前车之鉴才过去不到三十年而已。各场民族战争,最终的受益者是谁?是那些煽动者,战争贩子,大资本家。而流血死亡的,永远都是各民族无辜的平民。我们都是人啊,看到无辜之人仅仅只因民族身份就受到迫害怎么可能过意得去。大汉族主义和各种民族主义一道,是应该要批判的,因为放任它们发展,最终定会给所有人带来伤害,伤害所有身处这个国家的人类。

  那么,是什么带来了现如今的汉民族民族主义思潮?答案很简单,是不公平的民族政策。现今的汉民族民族主义,本质上就是对不公的民族政策和国家虚无化汉族的剧烈反弹。而且也有对某些民族民族主义和宗教主义的愤怒包含于其中。事实上绝大多数普通百姓要的,绝非什么大汉族沙文主义少民都去死,而是国家的法律,国家的机构能够正常的平等的对待每个民族的人,同时也给汉民族应有的荣誉。可是国家做到了吗?没有。我国的民族政策,一言以蔽之,就是打击汉族民族主义,却不加节制的放大少数民族的民族主义。

  抛开计划生育,高考加分这类大话题不谈(其实这也是大汉族主义扩张的两个重要原因)。文化上,凡是汉族的就要贬低,岳飞成了抗金英雄,辫子戏几乎代表了古装剧,刻意避开一切哪怕只是稍微和汉民族主义沾边的东西。不准拍清初,不准拍元朝,不能讲辛亥革命,不能讲朱元璋,猪年春晚不许说一个猪字,强行宣传旗袍为汉族服饰。这样几近偏执的虚无化汉族和汉民族的文化,精神,一方面让汉族人失望,一方面又造成中华传统文明的丢失。一次又一次的这么做,最终带来的反弹是可想而知的。同时,在社会层面,这么多次汉民族与少数民族的民事纠纷,冲突中,本该秉公执法公正处理的政府部门机关,多次都以民族团结(事实上大多还牵扯着宗教)为由让汉族普通群众买单吃亏。烤个猪肉,气味传到少民的鼻子里,都要把汉人打一顿,而警察的处理方式也更是无知的令人震惊,以民族团结为由禁止汉族人继续进行营生而对公然伤害他人的少民听之任之,以团结为由行破坏之实,丝毫不考虑这样做所带来的可怕影响和后果,且类似做法居然成了一种常态,不令人吃惊吗?甚至于给予某宗教以特权和特殊津贴,听任其干涉世俗社会而不以法律手段制裁,燃烧着宗教极端主义之火,也燃烧着民族沙文主义之火。说到底谁愿意忍受不公?谁都不愿意,表现在汉族普通群众身上,就是加深民族主义抱成一团一致对外。

  其实真正能带来团结的是什么?是公正,平等,自由,法制,是公平正义的对待每个民族的每一个人,不论其人是何族别。做得对做得好,予以奖赏;做恶做坏事,给予惩罚。可是我们的法律部门,却自认为通过执法层面的特别对待就能带来团结,这根本是在放纵人内心中的恶,须知人类之本性就是喜好特权喜欢不受约束。这种做法只会在助长少数民族民族主义的同时助长大汉族沙文主义。

  特殊待遇不能带来公平。它已经引起遭受不公的主体民族的反抗:宾馆不让穆斯林入住,工厂工地不要回族和维吾尔族,自发抵制清真,网络上对少民的攻击谩骂加剧,到如今汉民族民族主义骤然膨胀并有人将之付诸行动。引发这一切的始作俑者是谁,真正害了少数民族的又是谁?恰恰是民宗委及其所制订的不公的政策。人为制造不平和压迫自然要引起不满,何况是主体民族汉族。哪里有压迫,哪里就有反抗,显而易见的道理很难理解吗?一次次以汉族普通群众利益为牺牲给违法少民让步,一次次不能以法律手段惩治违法之人,一次次让普通人打落牙齿往肚子里咽——断人财路如杀人父母,听过吗?一个人触犯法律却不加以制裁,仅仅只是因为其民族身份,这无疑是给人明确的信号可以肆无忌惮的作恶而不用怕受到惩罚。长此以往,怎凤凰彩票网站么可能,不引起汉民族民族主义的剧烈反弹?那么这种反弹最终害了谁?汉族要是真全部团结起来枪口一致朝外就是不吃你清真就是不招聘你少民就是不给你少民租房,到最后少民们怎么办?他们能好么?怎么就不能把这脑子长一点?你们给赋予特权招来主体民族的不满与岔怒,和把人架在火上烤有什么区别?没有。而其实汉族所要的,不是汉民族有什么特权受什么特别照顾,也不是汉族就可以欺压少数民族,我们都是人,我们希望所有人能够坦诚相待善良宽容,我们要的无非只是公平罢了。

  其实做行政,无非就是三条:一,公平;二,公平;三,还是TMD公平。不公平,放大着施害者心中的恶,助长着受迫者心中的怒,最终,恶与怒兵戎相见,吃亏的是我们所有人。而以汉族的能量,最终吃亏的还是少民。所以我真切希望,不公的做法可以被废除,自由平等施予每个人。每个人都因其遵纪守法,因其对社会和对他人的贡献而受到报偿和尊重,不论他是哪个民族,是汉是回是满还是其他。仁义公正以待天下,自由平等而著于行;人人安居,户户美满,这才是我们努力的目标啊!

  大汉族沙文主义必须被打倒。同样的,回族民族主义,维吾尔族民族主义,满族民族主义等等,也绝不可任其横行。但比起头疼医头脚痛医脚治标不治本的批判,把公平公正的法治赋予社会才是当务之急。

  作者:萧是一狼

  谢邀,反对汉民族有民族意识的理由很多,这里只谈我所知道的知乎特色的左棍这群人。

  一个人既然自称姓“左”,那反对任何民族主义就是必然的,在左派的叙事里,阶级才是社会运行的本质,是凌驾于一切叙事标准之上的。而民族主义虽然不反对阶级叙事,但认为民族是超越阶级之上的,这是两者的根本矛盾。

  哪种叙事更接近真理?我个人认为,左派的阶级叙事更接近社会的本质。

  但左棍的问题在于,他们把学者在书斋里的研究,拿来指导现实工作了。

  在科学史上,前沿的学术理论,总要过上很长时间才能指导具体的应用科学。牛顿活着的时候,他的三定律在现实生活中没什么卵用;普朗克等人凤凰彩票官网创立量子力学,但到他去世,量子力学也仍是科学家们在草稿纸上的游戏。无他,生产力水平达不到理论的需要。

  回到左棍身上,对,一切民族矛盾源于阶级,so?你的生产力水平够高了?物质极大丰富了?能消灭阶级分化了?不能,不能你说个毛,老老实实在现有框架里解决问题吧。

  民族问题是个政治问题,而政治从来都是现实的应用科学,浪漫情怀可以有,但被浪漫冲昏头,损失却要大家一起承担,凭什么?

  刚从三峡大坝回来不久,我觉得左棍是这样一种存在,大家在讨论建电站的问题,此时左棍跳出来把火电水电风电统统批判一番,什么污染大啊生态破坏啊之类,说错了吗?没错。但你问他怎么解决,他说,可控核聚变才是王道。

  ——excuse me?您能先弄出个稳定输出的实验堆再说吗?

  至于极端左棍,他们在实验堆都没有的情况下,已经在叫嚣炸掉一切落伍的火电水电风电核电站,号称炸掉现有的电站是通往可控核聚变主义天堂的前提——对这种人只能请他滚蛋。

  以上,是我在知乎见到的一部分正常左棍,除此之外还有一批伪左。他们跟左棍一样满口阶级理论,大肆批判民族主义,但不同的是,他们只批判汉民族主义。

  他们鄙视汉民族主义者的血统论,嘲笑汉族的血统混杂,但国内有大把血统混的不能再混的少数民族,比如东疆南疆的维族看脸就知道不是一拨人;满族里面,女真后裔汉军旗后裔蒙古八旗后裔都有;回族更是把马来波斯阿拉伯乃至犹太血统一锅烩…

  ——这些民族有自己统一的民族意识,伪左是不会管的,他们只盯着汉人。

  你说我不搞血统论搞文化认同论?伪左早说了,汉族的文化认同就是封建糟粕的儒家思想,曾经被打倒在地,所以文化认同也是放屁,至少伪左是不会跟你汉族认同的。

  ——与此同时,他们又选择性无视了比儒家更封建更糟粕的XX经,更不讨论这玩意也曾跟儒家一样被打倒过。

  说到这里想起被伪左口诛笔伐骂作影楼装的汉服,然而国内少数民族那些所谓的“传凤凰彩票官网统服饰”,又有几个不是建国后生造出来的“影楼装”?怎么没见伪左说过一句坏话?

  这种伪左,其实就是“双标狗”,究其目的,多半就是反汉反华,只不过给自己套了个左派的外衣,就跟前些年公知自称自由主义者一样。

  最后,高票答案里一位答主认为,汉族这个概念必须依附于中央帝国,离开帝国就什么都不是。从某种程度上我不反对这个观点,然而依附于帝国,跟无条件一切服从帝国是两码事。目前汉民族主义并没有说要抛开帝国另起门户,而是以此为获得公平与正义的筹码,汉民族主义是手段,而非目的——但如果迟迟得不到公平与正义,也不排除终会有人将其作为目的,那是我们都不希望看到的。

  最后,这位答主声称要阻止我们点火,正巧您引用的那句话是我说的,我很想知道您怎样阻止,正常人的思路是往已经烧起来的偏殿浇水,而你们好像只满足于禁止正殿里一脸恐惧的人掏打火机啊——且不提会不会被人轰出去,您这样能阻止火苗延烧到正殿?

  实际上,如果说有谁点火又不容易危及宫殿,那就只有正殿里的人,因为整个宫殿基本是他们建起的,而偏殿那帮点火的,可不会顾及宫殿。你不掏打火机把他们赶出去或至少震慑住他们,那就等着宫殿和自己一起完蛋吧。

  谢 @阿尔法达 邀。汉族的民族意识本质,难道不就是爱这个国家、爱这片土地的爱国主义么? 绝大多数中国人,不论户口本族别为何,都一样说着汉语,用着汉字,其实早已成为华夏文化的一员。甚至中国历史可说就是汉(华夏)民族的历史,中国文化的主干其实就是华夏文化,中国历代绝大部分英雄,也是汉民族中最杰出的英雄。

  对汉族民众来说,数千年来一直是这个国家的主体基石,爱国家和爱本民族从来并无任何不同,原本也没必要特意区别。

  而宪法和伟人著作中所反对的“大汉族主义”,指的原是旧时代汉族统治者对少民同胞的压迫和歧视,(如将部族酋长关在笼子里展览),从来不是从古到今汉族民众的爱国精神本身。

  遗憾的是,恰恰是根本不把这个汉民族占绝对主体,汉文化占绝对优势的强大国家当做他们自己祖国的那部分人,本心就自外于中华,竭力想把中国和汉族割离开来,把中国文化和华夏文明割裂开来;

  因不同优待政策造成的既得利益团体,同样希望竭力维护其特殊待遇长久不可动摇,甚至变本加厉强求更多特权;

  一部分惧怕一切变革的保守主义者,视民族意识兴起(无论是汉民族还是中华民族)如洪水猛兽,在他们眼中:「民族主义=帝国主义=世界大战=陈尸亿万、国家毁灭」;得了和欧洲白左一样的圣母病;政治观历史观民族观皆如同小儿一般幼稚可笑;

  因此这几类势力合流,才时刻警惕广大人民的爱国热情,污名化民族意识本身,声嘶力竭在网络鼓噪。

  然而,这可能办得到么?当他们的目的愈发昭然若揭,招致广大民众的反感和反击也是必然的,物极必反,天意不可欺,民意亦不可违。

  所以唯有正视民族问题,杜绝民族特权,践行真正的民族平等,才能实现举国精诚一心的民族团结,不给内外敌人以挑拨离间的可乘之机,从而实现中华民族在21世纪的崛起复兴。

  近现代民族国家是近代资本主义确立了统治地位之后兴起的意识形态,近代民族主义确是伴随着资本主义生产方式而蓬勃成长起来的思想。

  因此同样在资本主义民族国家基础上,为维护资本主义生产制度,形成了近现代爱国主义。

  民族国家出现之前,那些为帝王君主之私产的封建帝制国家,大多数文盲半文盲民众确实产生不了按当代标准严格意义上的现代爱国主义,他们自发性抵御外虏、抗击侵略的思想基础,更类似于族群主义。

  这就和民族出现以前,也没有真正意义上的民族主义这个概念一样。

  但更关键的一方面,近现代民族国家同样也是对古代种族、古代国家的继承和发展,是以当代爱国主义的意识形态,也是古代爱国主义(或说族群主义)的继承和发展,关系密切不可分割。

  因为中国的主体民族是汉族,中国的主体文化是华夏文化,是以中国古代各朝代的爱国主义,其主体便是华夏族群主义,不止是汉族人民,同样亦为历代那些心向华夏文明、效忠华夏王朝的少民同胞所同样秉承。

  【中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。】——《春秋左传正义》

  华夏族群主义,并非域外泊来,并非近现代产生,也并非宋明之季才格外强调;而是自上古先民时代,便以“华夷之别”的形式深深刻入我们历代祖先的骨髓之中。

  从管仲辅佐齐桓公尊王攘夷,九合诸侯,一匡天下以来,华夏与夷狄之争,便是关乎华夏文明与华夏民族生死存亡的头等大事。

  孔圣的话说得好,便是华夏的君主再坏,也永远强过夷狄的好君主:这个道理其实十分浅显,就和别人的爹妈再有钱,待你终究也不会和自己的亲生父母一样真心。

  中华文明的华夷观念从管仲、孔子之季代代相承了数千年,一直到明末思想巨人王夫之的《读通鉴论》为集大成者,其所涉及历代诸王朝各政权的是非,皆可以此为评判标准。

  【夷狄之有君,不如诸夏之无也。】——孔子《论语·八佾》

  【微管仲,吾其被发左衽矣。桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也, 如其仁, 如其仁!】——孔子《论语·宪问篇》

  【华夏之於夷狄,骸窍均也,聚析均也,而不能绝乎夷狄。所以然者何也?人不自畛以绝物,则天维裂矣。华夏不自畛以绝夷,则地维裂矣。天地制人以畛,人不能自畛以绝其党,则人维裂矣。】 ——王夫之《读通鉴论》

  【夷夏者,义之犹严者。不以一时之君臣,废古今夷夏之通义也。败类之儒,鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革!而不可使夷类间之。】——王夫之《读通鉴论》

  船山先生王夫之其人,一生知行合一,处神州存亡之际,甘冒奇险奔波各地矢志反清,直到年逾花甲之龄,大明永历政权覆灭,李晋王归天,张苍水殉国时,方才避居湘西僻野,著述讲学。其逝世时,清兵入关已近半个世纪,却终身不曾剃发易服,对清廷多次招揽严辞以拒,自诩“清风有意难留我,明月无心自照人”,无论学问人品,皆独步后世数百年。

  船山先生倡导实学,开启了对近现代中国影响巨大的湖湘学派,湖南诸多近现代史名人包括开国伟人在内,无不深受其影响。而现行唯物史观教材中,同样称颂他是唯物主义的大哲学家,满篇赞誉之辞。

  船山先生思想的一大历史贡献,便是重倡了华夷之别高于君臣之义,指出了夷狄乱华之世,天下之大防者二:华夏即君子、夷狄即小人;而绝不能「以一时之君臣,废古今夷夏之通义」「中国可禅,可继,可革,而不可使夷类间之」;同时一针见血,评价历史上那些异族君主的尊儒倡礼,不过是装模作样收揽人心,“鬻道统以教之窃”,自欺欺人更复欺天之举,深刻揭露了从刘渊石勒一直到康熙乾隆等异族统治者的反动本质,及其得志一时终必灭亡的必然结局;更成为辛亥革命推翻满清,民族光复的思想之源。

  【夷夏者,义之犹严者。不以一时之君臣,废古今夷夏之通义也。败类之儒,鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革!而不可使夷类间之。】——王夫之《读通鉴论》

  【船山学说为民族光复之源,近代倡义诸公,皆闻风而起者,水源木本,瑞在于斯。】——章太炎

  甲申之变后,满洲定鼎中原,为其一族私利,推行愚民政治,对少数觉醒精英则竭尽所能杀戮之、凌迫之、摧残之,令数万万生灵沉沉鼾睡数百年,始有“睡狮”之喻。

  欧美列强进迫,东瀛跳梁宰割,华夏民族面临不但亡国甚至灭种之危机,炎黄子孙被视为等同原始丛林刀耕火种的未开化人!

  「兴义军,复国土,尽洗腥膻;雪仇耻,驱外族,复我冠裳」的辛亥革命,实为历史之必然。唯其如此激发民气,卷起风潮,方可一步步去努力唤醒四万万民众,历数十年之功,终令睡狮觉醒、金龙复腾。

  推翻满清、恢复华夏不过百年,在无数英杰志士前赴后继的努力下,天朝竟已成为国力世界第二、工业产值世界第一的超级大国;

  既足可证明过往从奴隶制发端之满清王朝落后于时代,绝不能代表华夏文明的真正落后;亦彰显了华夏民族一旦被激发爱国主义和民族热情,由之而产生的巨大威力。

  我轩辕血裔炎黄贵胄,君临东亚大陆已二千余年。我们的祖先征服同化了北狄东夷南蛮西羌,开辟了这片东亚大陆最丰饶的土地,建立了人类古代史上最辉煌灿烂的文明,便是为了让后世子孙世居于此,永享丰饶与太平。

  神州之万里河山、土地物产,原本就是历代先民筚路蓝缕、披荆斩棘所拓取。华夏之文华珍品,物华天宝,更是千千万万先贤才智之士累代所积。

  汉家子弟到了何处,便在何处开辟新的田园。似江南、巴蜀、湖广、岭南诸地,几千年之前又何处不是蛮荒?

  反观历代夷狄胡虏,其铁蹄所经之地,田园长满荒草,城市化为荒墟,尚且还不知自省,但见中原江山繁花似锦,便定要来抢来杀,却不知这片富饶土地,浸染了数千年来亿万汉人的多少鲜血与汗水?

  『汉秉威信,总率万国,日月所照,江河所至,皆为臣妾。殊俗百蛮,义无亲疏,服顺者褒赏,畔逆者诛罚,善恶之效,呼韩、郅支是也。』

  辽东雪域,大漠南海,凡日月所照、江河所经,华夏先民拓土开疆之地,皆为华夏之疆土!又岂止长城以内中原各省?

  若天山南北,本为三千年前周穆王西巡时所至,昆仑山更是我中华上古神山,汉武帝唐太宗开疆拓土所得,定远侯班超、苏定方将军、裴行俭将军这些华夏英杰横绝雪山朔漠开创的千年基业,虽寸土亦不可让!

  华夏文明之所以为华夏,就在于共同的文化认同;华夏民族之所以为华夏,就在于自身的民族认同。

  华夏民族兼容并蓄,宽厚博爱;哪怕是蛮夷虏狄后裔,如果认同华夏的历史,履行华夏的礼仪,信仰华夏的文明,全身心自觉成为华夏的一员,把华夏的祖先当做他们自己的祖先来祭拜,自然就无人会计较他们之前血统为何,而认可他们的子孙也能加入到华夏大家庭中,成为血肉相融之同胞。这才是千百年来,从氐羌到鲜卑、从契丹到女真终于融合入华夏的本质。

  历史上的民族大融合当然是值得肯定的,但究竟谁“融合”谁,便决定着一个文明的生死攸关。代表历史进步的,永远都是夷狄后裔“汉化”为汉人,夷狄子孙被融合入华夏,而非相反。

  其实一个说汉语用汉字,接受华夏民族历史观的人,不论其户口本民族为何,祖先血统又为何,精神上传绪上都是且仅仅是从夏商周秦汉晋至隋唐宋明的华夏文明的承继者,也即是华夏民族的不容置疑的一员,而绝不会是那些早已消失得无影无踪的古代胡族的承继者。

  而民族虚无论者和逆向民族论者们,往往以后世的华夏民族,曾经融合了一部分夷狄后裔的血统为由,便鼓吹将那些历史上早已消失得无影无踪的夷狄民族,也当做全体华夏子孙的祖先之一,足可证明他们其实才是极端血统论的信奉者。他们并以此谬论推演下去,其本质便是抹杀历史上华夏先民与夷狄战争的正义性,便是否定包括岳飞文天祥李定国在内的一众华夏民族英雄的历史价值。数典忘祖,不外如是。

  纵观汉唐宋明各朝,华夏文明皆是当时世界最高度发达的文明,物产丰盛,衣饰精美,文华风物,地灵人杰,诸子典籍,诗词文章,礼仪冠裳,延绵千载,灿烂辉煌。

  而五胡乱华、安史之乱、靖康之变、蒙古南侵、满清入关这一场场夷狄挑起的惨烈战祸,无不导致生灵惨遭涂炭,户口极度减少,经济凋敝,文化毁灭,南北分离、苦难深重。

  夷狄们入侵后,不但大规模烧杀奸淫,抢掠财富,甚至往往将他们野蛮的奴隶制也带来中原,因此不但中国社会被严重摧残,生产遭严重破坏,而且每次入侵皆带来先进华夏文明的极大倒退。

  我华夏历代先烈,为了抵御夷狄的侵略屠杀与奴役,为了维护当时世界最先进的文明,与之坚决抗争,至死不休。

  无论是千古流芳的岳武穆、文丞相、李晋王,还是那成千上万没来得及留下名姓的普通士卒,正是在这些英雄抗御敌虏过程中,不断地为华夏民族增添一篇又一篇壮丽华章。

  华夏文化中的爱国主义,便是这些千古英雄的爱国精神和民族气节,她世世代代激励着华夏民族魂魄,震撼着华夏民族心灵,鞭策着后世华夏子孙,也必为中华儿女推崇一直到时光尽头。

  正因是这些千古英雄精魂所凝、血魄所融,因此不止是读书人倡导的春秋之义和夷夏大防,而且保国家、保民族、保家乡、保衣冠的朴素族群主义,同样在那些哪怕目不识丁的普通民众心目中不可动摇。

  不论是甲申之际,还是抗日战争,当中华国家遭受劫难,炎黄血裔蒙受耻辱,华夏文明濒临危亡之时,民族矛盾总是能压过哪怕尖锐之极的阶级矛盾,建立起全民抗击外虏的统一战线。

  无数爱国志士甘愿抛头颅洒热血,为华夏民族存亡而奋斗牺牲,力挽天倾,逆击中流。

  【八十日带发效忠,表太祖十七朝人物。十万人同心死义,留大明三百里江山。】

  如李来亨李定国这样的民军领袖,竟可以毅然率十万数计的大军降伏,为日薄西山的大明王朝奋战至死,则更足以彰显华夏文明自三千年前周公制礼、管仲攘夷以来,自有一套至高无上的法则而运转。

  近代西方史学产生于列国林立的欧洲,和中华大地大一统王朝的国情截然不同。因此在汲取吸收其有益因素、以他山之石而攻玉的同时,若将其全部思想生搬硬套,强行用到中国历史中,往往便差之毫厘,谬以千里了。

  一些人长期混淆视听,硬是将历史上某些异族统治者和侵略者的民族血统,当做其黑暗统治与民族压迫的护身符,抵制一切对其罪行的批判;习惯性乱扣“皇汉”“大汉族主义”“破坏民族团结”之类帽子,其言论在现代社会横行无忌,就是一桩咄咄怪事。

  难道我等华夏后人,非得歌颂异族君主和军阀们的斑斑劣迹和残酷暴行,对之顶礼膜拜,反而才是“维护民族团结”?

  这些人对历史上本文明先民的悲惨遭遇毫无悲悯之心,对历史上证据确凿的累累恶行,或不愿细看,或曲意粉饰,一见到批判此类凶暴行径,就立时按捺不住,进行不负责任的攻击,这才是真正褊狭的逆向民族情绪。

  这种思维发展到极致,便是“岳飞、文天祥非民族英雄说”“满清入关顺应历史进步说”。

  归根结底,这些人便是自清末积弱之世以来,早已习惯向西方文明顶礼膜拜,磕了上百年头,如伟人所讽刺的那样“言必称希腊”,因而惧怕华夏民族和华夏文明在21世纪必然的崛起,怀着打压我民族志气和爱国热情的用心,妄图以螳臂当车之势阻拦其复兴。

  船山先生王夫之“败类之儒”之考语,早已将他们刻画得入木三分,对此类人,不妨同样套用一句西洋大哲让·卢梭之名句:

  【这样的哲学家之所以爱鞑靼人,为的便是免得去爱他们的邻居。】

  而今终有越来越多的有识之士,敢于挺身而出,和他们争锋抗衡,被逆向民族主义者们欺瞒世人、竭力掩盖的异族黑暗统治之真相,亦接连不断大白于天下。足可见纵有浮云能掩日,阴霾亦仅是须臾。

  千百年来东亚大陆有多少民族兴起,又有多少民族湮灭?鬼方、东胡、匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、高车、铁勒、扶余、渤海、契丹、党项、女直……

  长城之北、祁连之西,多少夷狄族群此起彼落,唯有我汉家儿女,与之对峙千年,延绵至今。哪怕是气运游丝于缕,哪怕是曾经窘迫到了绝境,但是一直延续到现今的,还是我华夏神州!

  华夏经百年积弱,复兴崛起标志性的立国之战,便是以百废待兴之国力,迎战当世至强美帝所领的环球十六国于朝鲜,竟能迫对手签订城下之盟,统帅彭大将军豪言:

  【西方侵略者几百年来,只要在东方一个海岸上架起几尊大炮,就可霸占一个国家的时代,一去不复返了。】

  这不是自《满江红》《正气歌》一脉相承的华夏民族主义和爱国主义,还有什么才算?三千年延续而来的爱国传统,前人业绩早已辉映历史长空,亦激励后人奋进超越。

  【雄关漫道真如铁,而今迈步从头越,数风流人物还看今朝。】

  让华夏文明也能如中华国力一般浴火重生,赶超欧美文明重新回到世界最先进水平,如秦汉隋唐宋明极盛之时,正是近代以来所有先进中国人梦寐以求的共同理想,也就是我们现时代的共同事业:华夏民族伟大复兴事业。

  唯有如是这般,才是我辈决心效仿的先贤圣哲事业,也方是我等心之神往的华夏神州之大同。

  作者:Courier Six

  史学界一般认为大顺农民军投靠南明坚持反清的原因就是清廷停止大顺军抄掠官员的革命政策、重新建立封建统治秩序的做法受到前明汉人官僚地主的拥护,从而导致仍然带有农民革命色彩的李定国等人与清朝对抗,也就是阶级矛盾通过民族矛盾表现出来,而不是为了民族主义鸡血,农民军宁可接受更加深重的盘剥也要抵挡进步的清军的进攻。

  泰山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深。没有历史上与少数民族的不断交流和融合,古代中华文明也达不到世界一流的高度。而如果不接受少数民族同胞的民族认同、歧视对方先民、乱搞大汉族主义和强制汉化,今天的中国地图上也就不会有什么新疆维吾尔自治区和西藏自治区了。

  不承认 少数民族同样与主体民族同胞一样享有主人翁地位、强制逼迫他们放弃本民族认同,这事也有人干过——正牌俄奸叶利钦的皇俄大俄罗斯主义,又称苏联解体。

  当然,不承认汉族同胞与少数民族享有平等地位、不承认古代史上客观存在的少数民族先民蹂躏中原的罪行,这种做法显得更加恶心,不过魏玛共和国傻逼不是希特勒伟大的理由。

  作者:墨舞

  我本来不想回答这个问题,但是看了 @Courier Six 的答案,我觉得想这种典型的思维和逻辑错误还是值得批判一番。

  “史学界一般认为大顺农民军投靠南明坚持反清的原因就是清廷停止大顺军抄掠官员的革命政策、重新建立封建统治秩序的做法受到前明汉人官僚地主的拥护,从而导致仍然带有农民革命色彩的李定国等人与清朝对抗,也就是阶级矛盾通过民族矛盾表现出来”——首先不知道你这个史学界“一般”是从何而来,目前关于南明史的主流史论都倾向于认可顾城先生的结论,既在剃发易服激起的民族危机面前,农民军和南明政府放下了阶级矛盾,共同建立了抗清统一战线,以下这段论述最为典型“清方坚持要李锦、马进忠等人剃头表示归顺的真心,李锦等人却坚决拒绝。招抚与受抚的表面文章再也掩盖不了互为敌国的严酷立场。李锦等一大批大顺军将领出于民族大义终于同南明隆武政权达成了共同抗清的协议。”作为一个写了《明末农民战争史》的左派史学大牛,顾先生的屁股不需要质疑,他的结论你想要推翻也麻烦专门写篇文章旁征博引来反驳,做不到就请在这个问题上闭嘴。况且即使从逻辑上来说,你的观点也充满问题,抗清统一战线的建立不是在清廷进入北京后而是颁布剃发政策后才形成的,而李定国等人恰恰是放弃了激进的土地政策,代之以更和缓的土地改革后才能取得历史上那么大的成果。

  另外从他的观点中能看出很多人都犯的一种典型的错误——力图将所有的社会矛盾都用阶级矛盾加以解释,似乎阶级论可以如包治百病的大力丸一般解释历史上的一切问题。类似的言论还有“比起骑在我头上的汉族资本家,和我一起打工的民族同胞才是我的兄弟”等等

  既然这样的话,我不妨提几个问题让你们思考一下:

  最底层的八旗士兵,同样受尽满洲奴隶主的盘剥,在前线流血流汗的同时有时甚至都拿不到一分钱的俸禄,然而他拿刀的手砍向同为底层的汉族百姓时有过一丝的颤抖吗?他抢夺汉族百姓的家产、老婆时是因为同为阶级兄弟悲天悯人还是欢天喜地?

  和你一起打工,但却可以调戏厂妹不少任何惩罚的民族同胞;和你一起开拉面,但却可以以不“清真”不“正宗”为由对你的拉面店打砸抢还不用负责任的民族同胞;和你一个单位,但因为他的忌讳,所以你吃饭时不能当着他喝酒吃猪肉,否则就是破坏民族团结;请问这样的少民同胞,真的是你的兄弟吗?如果你认为是的,那希望你好好享受这份兄弟之情。

  只有处于同一个想象共同体中的同一阶层人群才可能成为真正的阶级兄弟,而从古至今,民族之间在绝大部分时刻都利用语言、文字、政策区分出了不同的想象共同体,并由此演化出对他者的政策、文化、风俗歧视来强化自己的族群认同。

  纵观历史,由于汉族在历史上人口最多,实力最强,文化最为发达,对周边民族有歧视但很少需要靠民族压迫政策来强化自己的主体认同。而取得统治地位的少数民族呢?由于整体力量弱小,文化上不先进,为了维持在政治上的主导地位和统治集团的内部团结,对包括汉民族在内的其他民族不仅歧视而且压迫,而这种歧视和压迫是超阶级的,最典型如满清,下至贫民上至士大夫的各个阶层中都存在着强烈的民族歧视和压迫。这是政治的游戏规则决定的,在这个问题上当藏头鸵鸟,叫嚣汉族也是如何如何,不仅反智而且无视历史事实。

  还是回到主题,汉族人在前三十年有强烈的民族意识吗?没有,因为不仅汉族的民族意识是被消解的,任何少数民族的民族意识都是被消解的,不仅四书五经是被专政的,XX经,XX教都是被专政的,中华民族的所有成员都是同一想象共同体的一员,没有任何人或者群体可以单纯靠民族或者宗教这个属性得到经济和政治上的优待,你被优待是因为你生产力和生产方式落后,需要共产主义大家庭所有成员的帮助。因此在前三十年强烈的汉民族意识、X民族意识等等都没有任何土壤。

  然而问题在于,后三十年同一想象共同体慢慢解体了,而随着大堆曾经被专政的牛鬼蛇神重返边疆,民族、宗教成为了被有意打造的牟利工具,经济优待和政治优待的逻辑变成了汉民族原罪,因为汉民族历史上尤其是XX时期对XX有压迫,所以你需要提供XX来补偿,你敢批评就是大汉族主义。于是乎,通过民族、宗教、文化等标签的包装,各个民族间再次区分出了你我他,早在汉人的民族意识崛起很多年,很多少数民族的民族意识就崛起了,而更可怕的是国家居然允许他们利用这种民族意识来牟取政治和经济上的好处。汉民族意识恰恰是对于这种以民族和宗教为借口侵吞公共资源的反弹和自我保护的体现,汉民族意识崛起恰恰是因为在现有的权利叙事体系上很多普通汉人是弱者才不得不向另外一种意识形态寻求精神上的保护。

  而可笑的是很多人还活在前三十年人人平等的幻觉中,大肆对实际上没有任何实际行为的汉民族主义分子口诛笔伐,却无视那些真正利用民族差异谋取私利的群体或者个人,他们用前三十年安全感营造出来的政治幻觉,来抨击后三十年产生的恐惧、不安和愤怒。一群人在抨击皇汉们无脑、反智、愚昧的同时,却似乎忘记了这种无脑、反智、愚昧本质上来源于民族不公所制造的恐惧、不安和愤怒。只要还有一天,汉族的普通人考取学校时因为民族加分而不是能力不济名落孙山,做拉面时因为不清真就被人打砸抢,面对调戏因为对方的民族身份只能忍气吞声,面对强卖强买看了对方的长相后只能自己认栽这种事情反复发生,那么普通人的恐惧、不安和愤怒就将批量生产更多的皇汉,你就是再喊十遍大汉族主义会导致国家解体也毫无效果,不能保护我的国家与我何干?而在人民日渐增长的恐惧、愤怒和不安形成的洪流面前,你算老几?

  当无数德国普通人在经济危机下衣食无着,魏玛政府对外投降屈膝,对内犹太资本家依旧吃香喝辣之时,没有希特勒也会有东特勒。当为祖国镇压分裂势力流血流泪的俄罗斯军人却被苏共高层踢出去作为讨好边疆分裂势力的替罪羊之时,没有叶利钦也有花利钦。如果你们真的不想汉民族意识崛起的话,该做的不是在这里批判汉民族意识有什么危害,那没有卵用,普通人没这个概念,而是尽全力去争取民族间真正的公正平等,那才是根除任何民族极端思想,最有效和直接的手段。否则的话,你们反对的再多,也不过是让无脑、反智、愚昧的皇汉们进化成有组织、有政治诉求,开始进行社会动员的新形态,而到了那个时候,时代的洪流将无人可制。

  当然要反对汉族人有民族意识,不仅要反对汉族的民族意识,还要反对所谓的“中华民族“民族意识。

  摒弃狭隘的中华民族主义,拥抱东亚共荣主义,构建大东亚共荣圈才是我辈的选择。

  至于什么南京大屠杀啊、731部队啊,都构建大东亚共荣了,民族融合的事情能叫屠杀么?

  一定程度上啊,大日本帝国皇军代表了先进文化的前进方向(请脑补阎崇年脸)虽然发生了一些流血事件,但是皇军的出发点是好的,不能因为皇军里有一小撮搞屠杀轮奸的就否定99%皇军是守军纪的好士兵的事实

  你们凭什么黑皇军,有谁真正的接触过大日本皇军了,我对面公寓住的那个日本女孩人可好了,每次遇到我都说亚灭蝶

  所以呀,类似杨靖宇啊、张自忠啊这些违背历史潮流的分裂分子,迟早要扫进历史的垃圾堆里

  我们先贤祠里应该出现的人物有秦桧、洪承畴、汪兆明这样的人,他们才是真正的民族英雄

  请尊重皇军配随军慰安妇的习惯,请尊重大和民族乱伦兽交的习惯,你们不尊重是何居心?想搞分裂东亚是不是!

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